為積累資糧而修曼陀羅供養法。
曼陀羅供養法就是以一個曼扎表示整個小世界，然後以這個小世界來供養三寶三根本。剛才講了一個太陽照耀的地方為一個小世界，又稱為一四天下，我們以一個曼扎表示一四天下，然後來供養三寶三根本，做為培積福報的修行方法，這就是曼陀羅供養法。
大家理解了嗎？打個比方，一個國王要把他的國家給獻出去，那他怎麼辦？他不可能把整個國家舉在手上拿出去獻，對不對？那他不得行呀。你知道古代一般怎麼弄？獻地圖，好像三國演義裡面的張松獻地圖，或者獻城門的鑰匙，就表示奉獻了，他不可能把整個國家、把整個城市舉在手上去獻嘛。就這個意思。那我們供曼扎，這個曼扎盤哪裡是一個世界呢？這也是獻地圖，那是我們的心意，獻的時候心意是整個世界都獻出去。明白了嗎？大家供曼扎供了十萬了，這個意思要懂。
曼陀羅供養法的作用
那為什麼要修曼陀羅供養法？修這一支前行的主要作用是什麼呢？主要有培積福報，消除逆緣。
培積福報
我們要培福報呀，我們好多人都想要發財想要有福報。這福報怎麼來的，也不是憑空來的，於是乎大家都想辦法求財神，因為財神可以賜福嘛。但是實際上的話，這個福報不是財神賜予的，是自己培出來的，你要是自己沒有福報，財神也沒辦法給你賜福呀。
所謂財神給你賜福是什麼意思呢？是說你本身有福報，他讓你的福報提前成熟。但是世間財神增長不了你的福報。以前在藏地有一個人，他修財神，修得很精進，修得很好，他修到什麼程度呢？修到本尊現身哪，他能見到財神，都能跟財神說話，但是還是沒發財。有一天他著急了，他說："唉呀，我修了那麼久，您為什麼還是不賜予我成就呀？" 修財神的成就就是發財嘛，我怎麼還沒發財？財神就說："那我今天想想辦法，想想辦法。"他老在修，也不好意思不答應他。那天他出去，晚上回來的時候，財神就現身了，問道："怎麼樣，今天見到我賜予你的成就了嗎？"他說："沒有呀！我今天還是沒有發財呀。"財神說："今天你不是到什麼地方吃一餐飯嗎？"他說："唉呀，那是人家辦事，招待所有的人，所有的乞丐去了都能吃一餐，那不能算是你賜予我的成就呀。" 財神就說呀："唉呀，你沒注意呀？你拿著碗飯的時候，忽然天上不是掉下好大一塊酥油嗎？"那倒是有，但是我那麼精進的修，就是這點成就嗎？"然後呢，財神說："唉，這個怎麼說呢，那是你實在沒有福氣，我也沒有辦法，就只能想這點辦法啦。"
所以說修世間財神，主要作用就相當於賣青苗。你現在沒糧食吃了是不是？你家有青苗，青苗知道嗎？地裡面長的莊稼還沒成熟，把這個賣了能換現錢，就起這個作用。你說一個人老賣青苗行不行？那不行，還把今後的日子給虧住了，所以不敢這樣子。你賣青苗，人家說聰明人只有兩種情況下才賣青苗。一個是實在沒飯吃，現在就得餓死，先賣了把命維持了再說。還有一個就是什麼呢，打個比方，做個大買賣，很能掙錢，現在差一點資金就做不成，那怎麼辦，賣青苗，這可以，對不對，因為這個東西後來還掙錢嘛，就可以賣。
所以我們也是這樣呀，你把今後沒有成熟的福報，提前消了，有什麼好處，沒有好處。除非你要做一件大的功德事業，差一點點做不成，那還可以，所以一般事情是不求財神，要這樣的事情那就要求財神啦。
以前噶爾丹上師，有一次是藏瓦寺修一個什麼，不知修金堂還是什麼的，當時是上師負責修，錢不夠啦，差三萬塊錢。上師就舉行一個財神的火供，然後出去化緣幾天，回來之後，有錢，還有糌粑酥油，賣掉也換成錢，還有牛馬也賣掉換成錢。牛馬供養給上師之後，一般上師再賣出去就要打折，值一千就只能賣七百八百了，但這頭牛這頭馬就不允許殺了，也就是放生的了。最後把這些東西也賣完了，錢加在一塊一數，三萬，沒多也沒少，你需要三萬就準備了三萬。這很有意思。
所以世間財神不能增長福報。當然我跟你不是說的黃財神，那不一樣，黃財神是佛的化身，多寶如來的化身，位居八地菩薩，你供養他本身就有功德，但是即便如此，也不是隨便修的。光想修財神發財是不行的，黃財神也是有戒律的啊，你求黃財神發財的話，那一半要拿出來供養，培福報做功德，否則就是犯戒。這是什麼意思呢？你本身福報不夠，他護持你讓你發財，這可以，但你不能憑空求財，你必須要培福報，哪怕是你一邊發財一邊培福報也還行。所以出世間財神護持眾生，也必須遵守因果的規律。
我順便講個偏題的故事，咱們的一件真事。就是修金頂寺，挺缺錢的哦，宋居士和王居士他們有幾個去看了，是不是很緊張？因為那麼大一塊地方荒著都還沒修呢。當時呢，就有幾個居士說："師父，我們買彩票吧，中了大獎就可以了。」那還是挺有誘惑的，一個彩票中獎有五六百萬呀，我說："行，但是能不能中呢，我們先抽一個簽，問問觀音菩薩，他說能中了我們就買，不能中我們就不買。"然後抽一個簽，下簽，那就不買了。過了一年，有幾個居士看了，啊，還是沒修啊，還是沒有錢，他們又來鼓搗，說："要不然還是買彩票吧。"我說："那就再抽個簽看看。"一抽籤又是下簽，我說："算了，不買。"我打定主意不買了，這買彩票是不是有點問題呀，這個有點像賭博一樣的，不買了。
然後呢，我有一個皈依徒弟，他自己發心買彩票，他是因為自己做生意也弄成三角債了，人家欠他四五十萬不還，他欠人家三十多萬還不上，所以他也很想發財，又想捐錢修廟，他就到觀音菩薩面前許願，他說他要買彩票呀，要是能中個大獎的話，拿出四分之一來修廟。四分之一，一百多萬也不少的哦，但是這可能願發得有點小了，黃財神的戒律是一半，他是四分之一。然後，他買了二年彩票，每次都買一注，一個任何的小獎也沒中，白白花出去了三千多塊。他還是繼續買，持之以恆，後來鬧了一個大笑話。
有一次他跑到我這裡來，他說："唉呀，我做了一個夢，好不好？"我一聽，這事不好，簡直不好。他夢見了一個很寬闊的地方，堆了一大垛柴，天上有一個聲音，沒看見人，這個聲音在說，這堆柴歸你啦，你鑽到柴堆下頭，站起來把它背走。柴就是財嘛，他不是老求發財嗎，這一大垛柴給他本來是好事，但他就感覺這一大垛柴背不動，這就是福報不夠，背不動。他說那我就扛一大根就行了，他揀了一根大的，扛在肩膀上，扛上去之後呢，又覺得這根很小了。然後我說，糟糕，你可能有一次大的財運要錯掉了。
然後呢，他後面的事要是再告訴我就對了，他又沒跟我講，到最後這事徹底完了才告訴我。他做夢，夢見有人告訴他獎票的號碼，告訴了半個號碼，他醒來就著急，這半個號碼怎麼寫呀。好，第二天接著做夢，又告訴他後半個號碼，完整啦。這是那一期大獎的獎號，五百多萬哪。
然後呢，這就是福報不夠，他可能福報欠了一點，願力小了一點。他在寫這個獎號的時候，他兒子跑來跟他說了一句，爸爸，這個數字把它改成什麼還好聽一點。改壞了。改了之後呢，結果就成了一個二等獎。那一期大獎沒出來，那是什麼意思呢，實際上財神已經把這期大獎安排給他了，他沒要，所以沒安排其他人。那一期二等獎特別多，六十多個，所以分下來很少，分了三千多塊錢，剛好把買獎票的錢拿回來。然後他後悔得要死，因為出的大獎的號碼就是他夢見的嘛。
他這個時候才告訴我，我說你是不是經常夢見人家告訴你大獎號碼，他說沒有啊，我說沒有那你幹嘛不買呢？他說："我兒子說那個號碼好聽一點。"我說："你覺得你兒子說得好，那你買兩注行不行？"他說腦袋昏啦，因為從來只買一注。我說這下你麻煩啦，這回是財神賜財你不取，得罪財神啦。是得罪的，是要得罪的。我說可能你最近幾年生意都順不了啦。他這後面這幾年生意就是都不順，得罪財神很麻煩的呀。這有點講偏了。他最後沒發上財，還倒霉啦，廟裡呢修廟的錢也沒拿到。
所以這個財神賜福呀，世間財神不能增長福報，出世間的財神也要遵守因果規律。所以說還得要你自己培福報，他護持你也還是要你培福報的
以前，我們藏瓦寺有一個大喇嘛，他叫瞻睦喇嘛，他修行非常好，他當時很窮，他想把他上師的著作刻成經版印出來。用木板刻經版的話，一本藏文像這麼厚一本書，現在來說要花兩萬塊錢才能刻得出來。他上師班木達大師可能寫了十幾二十本書，那要花好多錢。他本人是一個很窮的喇嘛，沒有錢刻，但他的願望就是要把上師的經版刻出來，然後他就天天修財神的火供，修來修去還是沒有發財，修了好久。瞻睦喇嘛呢他本身是一個大活佛，大活佛也窮呀，然後沒錢，修了好久財神還是不發財。
有一天他生氣了，這個我們講來聽，大家不要學，誰這樣學肯定要倒霉的啊。財神本身是多寶如來的化身，八地菩薩呀，但是瞻睦喇嘛可能也是大菩薩呀，他有點生氣了，他就對著財神的像說："我修了這麼久，您還是不讓我發財！"他說，"如果我今天再發不了財，我就把您的像拿到火裡去燒掉！"然後財神菩薩急了，他當時開口說話了："呃，住手！你是被宿業因緣障住了，你這一生呢我沒辦法讓你發財的，但是你修了那麼多，下輩子可以讓你很有錢！" 瞻睦喇嘛說："那也行，下輩子能發財也行。"
瞻睦喇嘛轉世到美國，在美國錢多得不得了，據說他家的地開汽車走一小時沒走出去，他家的農場裡有公路，開著車能走一小時，你看，不要說別的財產了。所以他上師的經版這一世也刻出來啦。就是財神你看他還要講因果，所以說我們要培福報啊。
培福報的方法 第一個是供養，對上師、本尊、空行、護法、佛法僧三寶，還有父母，自己的父母也是供養的對象。你做兒子孝敬父母，給他拿錢，這也培福報啊。供養的一個特別殊勝的方法，就是曼陀羅供養法。
第二個是下施，就是對可憐的人佈施，貧窮的人，有病的人，還有最主要是對餓鬼。佈施的一個特別殊勝的方法就是放蒙山或者是給鬼類施食。
第三持戒也培福報，持戒的福報也很大，例如清靜守持一天五戒，等於一切眾生都不必擔憂被我們殺害，被我們偷盜，被我們凌辱，被我們欺騙，因此等於是對一切眾生行無畏施，所以福德無量無邊。
第四培福報的方法還有發善願隨喜、回向，見他人有功德，經常以善心發願隨喜、回向，隨喜心可以得到功德，甚至得到與他人相等的功德，而回向又可以使隨喜所得的功德無盡增長。這樣，隨喜心真實，回向心廣大，有時功德會超過行善的功德主很多。
有一個在《佛本生經》裡面講到過的故事，就是釋迦牟尼佛前生的故事。講到兩個乞丐，乞丐是最窮的了，後來結果大不一樣，就是因為發心不同。
當時有一個很有錢的人，他在齋僧，準備了很多很好的食物供養僧眾。齋僧的同時，乞丐去了也可以吃餘下的飯菜，因為齋僧準備得很豐盛，剩下了很多東西，所以所有的乞丐就美美的吃了一頓。
其中有兩個乞丐呢，就在議論這個事，一個就說：「唉呀，為什麼我們這麼窮，我們這個樣子，你看這些人那麼有錢，還有這些出家人一件事也不幹，還吃那麼好，我恨不得把他們的頭都剁掉。」他吃了人家佈施的飯，還恨不得把人家供施雙方的頭都剁掉。
另一個乞丐就說：「唉，你可不能這樣想，人家那麼富裕，是他前世做了很多功德，因果嘛，他富就說明他前生肯定佈施了，供養了，他有功德嘛。然後今生還能發這麼大的心去供養三寶，真好，真不簡單，真讓人又高興又羨慕，要是我今後也能這樣多好。」他發了一個非常真誠的隨喜心，他不是一點點的隨喜心，他是非常真誠的隨喜心。
結果這兩個乞丐的果報呢，發噁心的乞丐晚上睡覺時，在路邊睡著了之後翻一個身，把頭給翻到馬路中間去了，然後夜裡有一輛車從那裡開過，車輪子就從他脖子軋過去把頭軋斷了。發善心的那個乞丐，他後來做了國王。
他怎麼做國王的呢？那個國家的國王死了，沒有王子，再找王族都沒有什麼親戚也沒有什麼後代了，那就得另外選國王了。那另外選國王，有六個大臣都很有勢力，各自都有軍隊有地盤有力量，都爭著要當國王，但是大家都爭不下來，最後呢，再爭就要打起來了，看來誰也不好佔便宜，他們最後商量說，得啦，我們都不要當，另外選一個人當國王。
那麼選誰呢？他們商量說，我們到處去看，看誰的福報最大，誰來當國王。福報大才能當好國王嘛。然後呢，他們就到處去看，這個大臣說那個人福報大，其他大臣不同意，那個大臣說誰福報大，其他大臣又不同意，始終還是沒選出國王來。
有一天中午，在路上走的時候，就看到那個乞丐了，這個乞丐在樹下睡覺，睡覺的時候太陽偏西了，那個樹影就全部過來了，他那邊應該樹影也移過去了，他應該曬到太陽了，但是其它樹樹影都移過去了，就他睡的那棵樹樹影不移動，給他遮蔭。然後這六個大臣一看，咱誰也不能比，他的福報最大了，好！就把這個乞丐弄來做國王。弄來做了國王之後呢，把他架空著，沒權。這國王后來就找了一個人，這個人是誰？就是釋迦牟尼佛的前生，給他做大臣，然後幫著把這六個大臣的權全部收回來了，中間用了很多計謀。這是《佛本生經》裡講的故事。
《阿含經》中也記載，有一個國王請釋迦牟尼佛及僧眾應供，還有許多大臣、長者協助置備供養，也有許多乞丐來享受供余的食品，其中有一個乞丐也發了很真誠的隨喜心和廣大的回向心。但是，國王不知道，由於我慢心的驅使，他祁請釋迦牟尼佛及僧眾為法會中功德最大的人回向，結果佛給一位不為人所知的乞丐作了回向。
你看這就是以善心隨喜、發願回向的功德，這個善心包括隨喜功德的心，包括真實的菩提心，把自己不多的功德真誠地回向於眾生，回向於佛道，有這樣的心，這個福報增長得特別快。
所以說福報不是憑空而來的，是要靠自己培。不要寄希望於財神，不要寄希望風水看準了，在啥地方修個好墳，日子挑好啦，挑個吉日吉時，就完事。都要靠培福報，這中間有因果，我們如果不培福報，沒有福報的話，修行的時候就很困難。大家看米拉日巴尊者，他在修行的一個階段缺了福報，修行就特別的困難。如果我們前面把這支前行修好了，福報足夠，那麼這些困難就不會產生。
遣除魔障 另外如果福報足夠，修行時候逆緣障礙也就不容易生起。以前有一個圓照上師，大家聽說過嗎，很有名的，有人把她推為中國三大比丘尼之一。在陝西終南山上的一個老比丘尼，已經圓寂了將近十年了吧，九十歲圓寂的。她是貢嘎上師的弟子。
大家知道諾那上師、貢嘎上師嗎？ 圓照上師以前在學法的時候，她跟貢嘎活佛學了一段時間，她想住山專修。這個住山專修很麻煩呀，特別是女眾，要去住山專修，沒個護身的，要有點障礙起來不太好弄。所以她要求護法，她要求很凶的金剛橛，金剛橛大家看見沒有，像匕首一樣，看見過嗎，上面有個頭很凶。她跟貢嘎活佛說，她要求金剛橛法，把金剛橛修好她就去住山。
貢嘎活佛告訴她："唉呀，你還是不要修金剛橛吧，修這個不太有用，你還是多供曼扎吧。你把這個曼扎修好了，福報夠了，逆緣障礙起不來，你光修金剛橛不行的，一福壓百禍。"圓照上師不聽，她還是想修金剛橛，心裡特別想要修金剛橛，然後，貢嘎上師就傳給她，她就修。修到後來修得挺不錯，她修到什麼程度呢，聽說，她拿著金剛橛能夠把它插在石頭上面，厲害了吧；拿一個盆子裝了水，把金剛橛能插在水裡面也不倒，厲害了吧。她說這可以了，她可以住山了，再有什麼魔障她也不怕啦，這有這麼大的威力。她去了，在終南山住山。
後來，不行，生起障礙了。她正在打坐，對面山上忽然有一塊很大的石頭崩下來，滾過來朝著她壓過來了。她一看，這可不行呀，這一壓就壓死了，然後想要跑吧，雙盤一下解不下來，動不了。她看到石頭滾過來，急了，馬上把身邊的金剛橛拿起來，指著這個石頭，這時，啪，分成兩半從兩邊滾開了，沒事啦。
她說："唉呀，幸好修了金剛橛，當時求這個上師還不傳，不然命都沒了。"她以為躲過一難了，但是沒躲過，還是沒躲過。這個等於什麼呢？這好像是皮球，你把這裡壓下去，它從那裡鼓起來，你靠修這個威猛的護法去壓，這兒壓下去，它從那兒又鼓起來了。所以說石頭沒砸到她，走路摔了一跤，把一隻胳膊摔成三段。然後呢，想要治吧，大雪封山，下不了山啦。雖然儲存了一些糧食，但是大雪封山下不了山，手治不了，連自己做飯都沒辦法弄。不過還是修了福報，就遇到一個老人上山採藥的，也是大雪封山封住了下不去，還沒帶糧食，碰著她了，她那兒有糧食，然後這個老人採了藥，還會治骨傷，給她把骨頭治好了。
所以以後呢，圓照上師就經常跟弟子講"多供曼扎多供曼扎，一福壓百禍"。她當初沒聽她上師講的話，她以後跟她的徒弟就反覆強調這個。
所以說啊，這個修曼扎的意義呀，就是我們修行的時候呢，資糧不匱乏，順緣成就，逆緣魔障不容易生起。簡單說叫一福壓百禍。
弘法利生 修曼扎的另外一個作用是，如果大家要作弘揚佛法的事業，福報不夠也不行呀。你看，我們不要說得那麼簡單，我們想在這裡修個廟，修廟的資金有問題吧？我們說弘揚佛法需要福報，還不只是那麼簡單一回事。它不只是說現在有錢沒錢，不是說有錢就行，還不那麼簡單。你如果福報不夠，就算有錢也整不成，中間會有障礙。
弘法事業要廣大那就是需要有很大的福報。釋迦牟尼佛的弘法事業那麼廣大，大家記住佛是什麼身份出家的？王子。而且他如果不出家的話，他從一個小國的王子會統一世界成為轉輪聖王。他是捨棄了轉輪聖王的世間福報而出家，所以才有這麼廣大的事業。而且佛的福報，實際上從了義上來說，是無窮無盡的，這個只是說他化身的顯現，那也是捨棄了轉輪聖王的世間福報來出家的。所以這個是要靠福報。
大家看宗喀巴大師，他建立的黃教格魯派在藏地是最大的教派，可以說一百個喇嘛裡面可能六十個都是格魯派的，都是黃教。事業這麼廣大，那宗喀巴大師當時修曼扎的時候，磨得來手上的骨頭都現出來了。他那個曼扎盤後來是龍王請到龍宮，供奉在龍宮裡面。所以說，我們要想弘揚佛法需要有福報。
當然我們修行人，也有這個老話，只要你好好修行，沒有餓死的。修行人在某種程度上是可以分享自己本師的福報，但是前提也必須你的修行和你的本師相應。我們這裡有很多修淨土的居士，他們念佛，然後往生極樂世界。極樂世界多好啊，你說他們這一生當中，培的那麼一點福報，怎麼能享那麼大的福呢？那就是阿彌陀佛是他們的本師了，阿彌陀佛的願力成就的。但是他們能得享這樣的福報，也必須念佛，與本師的願力相應。
我們都是釋迦牟尼佛的弟子，釋迦牟尼佛也說過，如果整個世界的人，末法時期所有的人都通通出家，通通修行，如果每個人的享受都非常非常的好，都不會有問題。他說我把白毫相光當中的百千萬億分之一回向給末法時期的修行人，哪怕所有人都出家，所有人都享受得像國王一樣，還是用不完，把這點的百分之一千分之一都用不完。但是，這個也必須我們的修行同釋迦牟尼佛的願力相應。如果說我們不好好的守戒，不修行，那就不成了。所以這個福報一定要靠自己培來，或靠自己感招。
生起證悟 有的人說，我也沒有想做廣大弘法利生事業的願望。但是呢，培福報還是非常有必要，一方面是我們剛才講的，逆緣障礙魔難不會生起；另外一個方面呢，就是說我們必須要有足夠的福報，然後我們的修行才能夠提高。我們禪定功夫的增長，我們智慧的生起，證悟的生起，如果我們福報太少太淺薄，就產生不了。人家祖師有一個比喻，說把芝麻一壓就能壓出油來，把沙子怎麼壓都壓不出油來。沒有福報就好像沙子一樣，壓不出油，產生不了如量的證悟。
這個呢，大家看前行法本，在金剛薩埵除障法回向文最後兩句，"由福慧力之所生，淨妙二身願成就"。淨妙二身就是淨妙法身和淨妙色身，色身我們講了包括報身和化身，所以淨妙二身就是法報化三身，法報化三身成就也就是成佛。成佛是怎麼成的呢？由福慧力之所生，要有智慧的力量和福報福德的力量，所以說這其實給我們點清楚啦，要想修行成佛產生證悟，需要培福報，懂了嗎？
禪宗不專門講修加行，不專門講培福報，但是禪堂裡面也有這樣的規矩，
以前的老參師傅都知道。在禪堂裡面修行，古代是開了悟的人做班首，沒開悟但是修行理路明白的可以做參頭。
參頭師傅每隔一段時間，就要把其他每個同參修行的境界問一下，看看誰有沒有問題；誰的路子走錯沒走錯，走偏沒走偏，需不需要糾正；同時也看一下，誰的境界達到什麼程度了，如果疑情真實，功夫成片，那麼呢，說明這個人很快就要開悟了，他就會悄悄告訴班首，注意這個人，注意接引他。一般來說，七天之內就會開悟，心裡面應該生起證悟；如果七天還不開悟，那就說明有問題啦。什麼問題呢？福報不夠，雖然功夫用到了，但是福報不夠，所以開不了悟。
這個時候呢，就要他做一個供養。怎麼供養呢？就是不管你有錢沒錢，錢多錢少，你把你所有的錢都拿出來供僧，除了自己要用的經書和佛像，和除了自己身上穿的這身衣服，其他的全部拿出來，然後打齋。過不了多久，一般就能開悟。他是功夫用到，缺福報，所以福報一跟上，很快就開悟。培福的作用，大家都清楚了吧？
大家為什麼要修曼扎，首先要明白這個意義在哪裡，然後大家修的時候就有動力了。
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