馮馮
去去來來 / 謄錄
「物質不滅定律」是人所週知的現代物理學著名定律之一，它指出宇宙中的一切物質都不會消滅，只是從一種形態轉移到另一種形態而保存。
就是對科學未能深入的人，也多少能領會物質不滅定律的基本觀念。最淺顯的例證無過於這樣的一種事實過程──鄉下人種地，使用人糞及 豬牛雞鴨的糞便作原料，堆在農作物的根泥，糞便漸漸分解；但是它並非消滅，它分解爲水分，析出其所含的礦物質。細菌作用使它所分解出的氮氣、沼氣……等，溶入土壤，被植物吸收；它的氮、磷……等元素，在植物體內被細胞吸收作爲營養，作爲新細胞的構成 的一部分。農人又常將貓狗等動物屍體埋在果樹根泥，屍體被細菌侵噬之後，腐化分解。每一個細胞都已被破壞，但是細胞內的構成元素，被果樹吸收，成爲組成果樹的新生命構成的一部分，所以有死貓死狗爲肥料的果樹特別肥壯，果子特別肥美。這樣的物質循環，是人人都知道的。
廣東的山野有一種野生漿果，廣東人稱之爲「稔子」，學名叫做「桃金孃」，粉紅的小花謝落以後，結成姆指大小的花盆形漿果。果肉紫紅，香味濃郁，甜如蜜糖。 在山坡上放牛的牧童最愛採吃它，吃得一嘴一臉都染成了紫色。這種「 稔子」，以長在亂葬墳地的墳頭上或墳邊最多，所結的果子也特別肥大鮮艷香甜；因爲它的根深入了墳內，吸收了死人屍體分解出來的各種元素。愛往墳地採稔子吃 的頑童們，一些也不知道所吃的果子含有吸自死屍分解的養分。從死人到稔子，再進入玩童腹中，消化吸收，成爲頑童長大所需的營養之一，這是物質不滅 和物質循環的淺近例之又一宗。
一根火柴被擦點著，燃燒時，它發出的熱能和氧化的磷等，都化爲最小的分子，消失於空氣之內。我們感覺到火柴已經毀滅，不再存在。但是，實際上，它只是產生 化學變化，它的物質並無毀滅，只是轉位成爲空氣內的一部分。它析出的二氧化碳、一氧化碳、氧化的磷或硫，都變成了細微的、肉眼不能見的分子，加入了大氣。 在物理學上來看，它的能量並沒有損失，只是轉位及擴散。它的各元素分子，可能被樹木或花草等植物吸收，也可能被動物呼吸吸收。植物吸收它的二氧化碳，經葉 綠素的作用，與陽光合成，發生光合作用，把二氧化碳變成糖，做成營養，而把這一有機化學過程的副產品──氧 氣，放出於空氣中。所以樹木是 製造氧氣之源。世界上最大的氧氣工廠，是巴西亞瑪遜河流域的原始森林，與加拿大的天然森林。這些森林放出氧氣，使空氣清新，供給動物生命所需。動物吸入空 氣，熱血動物血液內的紅血球將空氣內的氧氣，運輸到全身細胞內，促助新陳代謝，放出二氧化碳，又經由靜脈運到肺部呼出。二氧化碳於是又回到空氣當中，成游 離狀態，又再被植物吸入。這是一個永恒的循環，在循環的過程中，各種元素都沒有消滅，只有被不停地運用和不停地轉位。
上述的物質不滅情形，都經過科學實驗證明，但它只是化學變化，並不是核子物理變化。在化學變化過程中內，只是各種元素的原子的相互作用，或結合組合成新的 共存狀態，或分解散開。氧還是氧，氫還是氫。兩個氫原子和一個氧原子結合成爲水，但是從物理構造來看，它的每一個原子並沒有改變其基本結構。水的氫氧原子 內部 結構都未發生變化。氧的原子依然是含有一個原子核，外圍有兩重電子軌道，共有八個電子在繞著原子核旋轉，原子核內依然是有八個質子。氫的原子外圍軌道只有 一層，只有一個電子在繞轉，原子核內只有一個質子。氫氧的結合（只是電子的交換），並未發生核子內部的變化。核子變化是核子物理學變化。
各種物質生命的朽滅，都是化學變化。一個人死後，他身體的幾億個細胞，都失去了生命力量的新陳代謝作用，也失去了抵抗細菌的能力，因此他腐爛、分解。內 臟、皮膚、肉體……等先腐化，骨骼、牙齒、毛髮需較長時間才分解。從生物學觀點來看，他已經不再存在；從化學觀點來看，是化學變化。他身體的細胞內的元 素，例如：二氧化碳、鐵、磷、鈣、鎂、矽、銅、銀 、金、鎘、鉛、鋁、硫……等，一切他曾經從食物吸收來的元素，全都又再回到泥土和大氣之中，被植物、動物吸收，而重組形成另一些生命形態內部的一部分。這 應可以作爲生死流轉輪 迴再世的一面觀。當然，用這樣浮面的簡說，還未具有輪迴說明力量，這裏只是序論，下面當再有更多的論證。
現在要認識清楚的是，這種肉體死亡腐化的過程是化學變化，並非物理變化。換言之，肉體死亡，是一種生物學死亡狀態，是一種化學分解作用。它的各種元素並未 發生核子變化。氫還是氫原子，氧還是氧，鐵還是鐵，磷還是磷……餘此類推，除非死者能夠自身內迸發三昧真火，使各元素發生核子爆炸（詳見拙作「三昧真 火」， 蒐於《禪定天眼通實驗》一書），一般人自然不會自發三昧真火那麼數千度的核爆高溫的。一般人死亡以後，身體細胞內組成的一切元素都會分解出來，與大自然重 新結合組合。
這裏有一個很要緊的問題，就是，怎麼樣證明這些元素並沒有朽滅？從科學觀點來看，元素及原子均不會朽滅，但必須也從物理學觀點來予以證明才行。核子爆炸以 後，次核子的各種質點，是否仍然存在？是否也會朽滅？如果不能從核子物理學來證明次核子質點不會朽滅，物質不滅定律就仍然存在一個可疑的問題。
當代先進科學家們已經在這一方面，默默地進行了不知多少千次物理實驗，企圖研究及追尋核子物理學上的最大疑問之一：到底物質的最小質點會不會朽滅？實驗證明了，質點是不會朽滅的，只會分解轉位。
最新的核子物理學實驗，已多次證明了色與空的相通關係（詳見拙文「W粒子與Z粒子的發現證明佛說色空關係」，本文不贅）。從色轉到空，實際上是空間的轉移，並非毀滅──在我看來，「空」是未知的 複度超空間──科學家 們對這一點，自然比我所知更深。可是他們仍需要另一種實驗來證明，最小極微的物質質點到底怎樣分解轉位？
宇宙是從大爆炸開始的，宇宙因超級核爆而膨脹，並演變出各種我們已知及未知的空間，可是脫不出佛說的循環──成住壞空──總有一天，宇宙內各別的星雲漩系會核爆炸而「壞」，從「壞」再到「空」。佛已知道：「空」並不就是「滅」，「空」仍會生「有」，空有是循環不息的。現代科學已從核子物理學與太空科學證明了這種宇宙循環，也證明了 複度空間的轉移。物質質點的消失，其實是轉移到另一空間去了。也許是第十一度時空空間，也許是十一度以上未知的高度時空空間。
我判斷：所謂「空」，在宇宙物理學來說，只是未知的高度或複度時空空間，只是我們的「未知」，而並非絕對的「無」；或者是我們已略知的「反物質」空間；或者是尚未知的「非物質」空間。所謂色與空的對比，從物理學觀點來看，可說是以我們的六識作爲衡量基 準的劃分，或許這可以作爲片面地解釋之一。
爲什麼佛教以空觀作爲修行方法與手段？因爲達到空境以後，我們的腦波電磁力自然就能與宇宙中的各種高度空間──包括「反物質」與「非物質」及更高的空間──溝通，從茲而獲得超自然智慧識力「阿賴耶識」，和一切世間視爲「不可能的」、「怪力亂神的」超感超自然能力。例如天眼通、天耳通、宿命通、 無漏通等所謂「神通」──其實都不是神通，都只是本來就有的自然狀態及本能。
溫哥華與香港的物質空間距離是六千多英里，與北京的距離亦然，與倫敦相距一萬英里，與巴西距八、九千英里。一個人怎可能在溫哥華看得見各地的什麼人有什麼 病？住的什麼房子？在世俗物質觀念來看，當然是不可能的。但是，這些地點之間的其他空間距離都等於零，這是一般人所不知的。在超級空間內，並沒有時空。較 爲淺近的例子是拍電報，電磁波在半秒鐘之內已可從加拿大拍發到上述各地。電磁波並不是循一般物質地球空間進行的。人人都知光速乃已知最快的速度，卻不知光 子的射行不是循物質媒體進行的。腦波的存在，已是眾所周知的事。醫學上 有腦波檢測機（EEC）可檢驗腦波。最新科學已在實驗用腦波發電；美國太空署的科學家們已經開始設計未來的「腦波操縱太空船」，預 料在公元二零五零年左右可以實現。腦波射出的「極微」體，具有相當高的「能」──例如佛陀眉心射出的白色毫光──已經爲當代科學家所認識及計劃予以運用。不過，停留在十六世紀科學觀念及冥頑於「子所不語」觀念的人，既無知又落伍又固執，以其無知來否定一切未知！妄指一切「神通」是「神怪！」「妖魔」！
關於腦波，我將另文再詳談，本文只是附帶提及── 一提到次核子物理，總難免提及「心力」、「腦波」，這些的確都是次核子的極微高度空間的自然現象之一。要詳論，當非本文範圍之內。
回到本文的主題吧！
在找尋超十一度空間的努力上，當代尖端科學家不遺餘力地進行各種實驗。從實驗上，物理學家已經獲致共同結論之一就是，已經發現肯定有十一度空間，並且還有 更多更多尚待探討的高度空間。科學家已從實驗證實了：電子是「不滅」的！電子只是進入了不同的空間！電子的「不滅」，可算是 對於物質不滅定律的一項物理學有力證明。
科學家已經知道質子與中子也是「不滅」的，只是分解爲「極微」而再生。
或許仍有一些較少接觸新科學的讀者，不知道甚麼是質子、中子，那麼我們不妨 簡單地贅述一下：物質的構成最小單位，已知者爲原子；但是原子並非極微，原子內的構成有核子在中心，電子在周圍繞轉，情形略似行星繞日而運行；而核子內的構成有質子（又稱正子），其數目與外圍的電子相等，電荷相反──電子荷負電──又有中子，中子是質子與電子的和。但是比質子更小的是微子（誇克），膠子……等，還有虛無的微中子（詳細請見各篇拙作）。
佛經對於物質宇宙的構成，在幾千年前就已經說過：物分至極微，極微再分入空。甚至於中國唐代三藏法師玄奘，在其大唐西域記內也提及：
「……第七分以至細塵，細塵七分爲極細塵，極細塵者，不可復析。析即歸空，故曰極微也。」（大唐西域記卷二「三國」）
奇怪的是，朱熹、王陽明等學者格物，卻越格越把科學「格」掉了。宋明以降，科學漸微，中國古代的科學領先全世界，都被些老夫子領導成爲落後國家之 路。別說從前，就是當今也還有不少王充、徐桐或胡適呢！多少老夫子或未老先衰的夫子，還在極力反對別人探討佛學內的科學先知真理；和反對以科學觀點來論證佛學。
科學家已從實驗知道，核子內的中子是不穩定的，它會分解成爲三種更微的質點：質子（Proton）、電子（Electron）、及一個虛無的微中子(Neutrino)。這樣說來，也是證明了物質不滅，及色轉爲空（以微中子爲最佳一例）。質子有可能分解爲微質子（Positron──實際上是荷正電的電子），及一對「微中子」，但是此一過程很少能有實驗予以證明。
在近十年以來，核子物理學界對於質子分解的新理論越來越多，有些理論推斷；質子是會自然分解的，壽命大約是1030年（ 即是十自乘三十次，那數字大到我已不知如何用中文寫出），我們這「當代宇宙」的年齡大約是1010年(以地球年計算)，盡管如此長壽，到底也並非不朽的；但是，迄今還未有人見過質分子分解的情形。
核子物理學界極有興趣求證此一點。實驗物理學家們從事求證此種理論，所採用的方法迥異於一般基本物理實驗。通常，高能物理實驗使用高能質點光束來撞擊於偵察器之內。但是，這項新實驗的方法卻反其道而行之──盡量設計避免質點光束散逸的質點撞擊儀器。科學家在地下建造了巨大的實驗隧道管系來進行此種新實驗。
說到這裏，我不能不再大略講一下物質不滅定律。該一定律就是：物質的質與量是不變的，能量、電荷、直線運動量(Lineal Momentum)、角度運動量(Angular Momentum)，這四種能不變，就是維持物質不變的力量，若無此四種力量，物質 是會朽滅的。一粒游離的中子若無上述的四種力量來維持，也是會朽滅分解的（分解的前後，其電荷均等於零）。但是，電子是不會朽滅分解的，因爲它是含有電荷的最小質點。
物質不滅定律(Conservation Law)實 在本來名叫「物質保存律」，它的四個原則適用於一切物理，是經過物理學界累積實驗證實的基本物理定理之一。根據此一定律，質子倘若分解成爲一個微質子與兩 個微中子，仍應保存其能量、電荷、直線運動量與角度運動量四者的能量不變。但是此一不滅定律對質子似乎不大適用，質子的穩定情況頗令科學界感到困惑。
在一九三零年代，物理學家赫曼•威爾（Hermann Well）、史狄克保（E.C.G.Stuckelberg）及威格納（Eugene P.Wigner）三氏，企圖用一種「新物質不滅定律」來解釋質子的穩定情況。他們將質子與中子列爲「卑子」(Baryon音譯)級的質點，並且予以「正負」的附尾。他們推論「正負卑子」的數字是大自然中的不滅量，中子可以分解成爲一個質子和一個電子及兩個相對的微中子，因爲它的「卑子正負」數字並無變化，在分解前後都是同等的「＋－」，而質子不能再分解，因爲它已是最輕的「卑子」。
三氏含糊不清的「新不滅定律」，並不能滿意地解釋質子何以不能分解。相當不能自圓其說，頗有些勉強。因爲我們知道，當代的宇宙幾乎全由質子與電子組成的， 每一粒質子（含正電荷），都有一粒相對的電子（含負電荷）。就整個宇宙來說，電荷是中性的。但是，我們也知道，在宇宙 從大爆炸形成的最高熱刹那，就形成了很多質子，（若以三氏理論而言，質子等於正一卑子），質子數量遠多 於反質子（Anti-Proton若照三氏理論來說，應是正一或負一），那麼，正質子與反質子的不成比例，已經打破「新不滅定律」了（太不平衡）。
到了一九七四年，新一代物理學家提出了新的「超級統一」定理。把已知的四種基本大自然力量──核子強力、弱力、電磁力、重力──合併爲一。提出此一「超級統一」定理的物理學家是哈佛大學的郝 活•佐治（Howad George）與薛爾頓•李•格拉紹（Sheldon Lee Glashaw）兩氏。他們簡稱此一新定理爲最低數Minimal SU(5)，該代號是此一定理的數學上的勻稱結構數字。根據其理論，核子強力、核子弱力與電磁力，三者在正常狀況之下，各有區別不同；但是一旦質點與其他含電荷1015兆電子伏特 （1015 Trillion Electron Volts簡稱GeV）的「能」相遇，發生相互作用時，那三種力（強力、弱力、電磁力）就變得難以區別了。而且，在這種高能的遭遇中，所謂「質子不滅」定律就會作廢！卑子也就會發生分解！
換言之，質子雖然如此穩定長壽，一遇到1015 GeV那麼高的高能，也會分解的（又令我想起 阿含經中大樓炭經的各品）。
物理學家們很想實驗一下，看看質子如何在高能高熱之下分解。但是，當今最大能量的核子加速器，其能量還無法超過一千個GeV。人造的能量怎能達到1015GeV？
根據Minimal SU(5)學說，質子的天然壽命估計爲1030年之久；其他學說 也說質子必有壽命的極限（但是並無計算出來）。我從這些學說來看，質子雖是穩定，也終必要經過佛說的成住壞空的循環過程。它在自然壽終之時，會自然分 解成爲更小的質點，或者轉移進入其他高度時空的空間，或者再重組物質或一部分組成反物質或非物質。這樣的轉移循環，並不是滅絕，而是再生；又再從「空」演化爲「成」。循環不息，與其他質點一樣。
物理學家估計：當今宇宙的年齡大約是1010 (地球年)，這是公認的合理數字。這樣看來，質子的年齡和壽命比當今宇宙還大，由此也可以反證當今宇宙是從某一質子大爆炸而形成，更可反證質子的生滅循環相續。
但是當前遭遇到的許多質子，假如都是有那麼長的壽命，人類短促的生命世代，怎能等候到1010年以後，才去目擊質子的自然分解？
物理學界不能等那麼長久，他們要設計一些儀器來觀察質子的分解情形。
一九五三年，美國著名的阿拉漠科學實驗所（Los Alamos Scientific Laboratory）的物理學家克來德•高 雯（Clyde L.Cowan）、國立布魯克希汶實驗所（Brookhaven National Laboratory）的物理學家摩理 斯•高特哈伯（Maurice Goldhaber），與弗烈特•黎恩斯（Frederick Rheines）等，首先設計了巨大的偵察儀（Detector）來追尋質子的自然分解。
這是一項創舉。我們都知道，質子與反質子相撞，就會分解出更小的極微質點如微子（夸克）、粒子之類；但是設計「不相撞」方式來偵察質子的自然分解，則不簡單。這些科學家設計了一種三百公升的箱子，注入閃光液體──這是一種化學物質，若有荷電的質點通過它，它就會發射出閃光──他們 又裝置了九十架放大攝影機來攝取閃光（這一設置，本來是用作偵察虛幻的微中子光束的），全套設備埋置於地下以避開宇宙輻射線。
這裏有一個問題，就是：是否宇宙中的一切質子同時形成？抑或有先有後？年齡各別？若要用上述的方法來觀測質子分解，勢必用很多很多的物質通過「閃光液體箱」。因爲從常識來判斷，宇宙中一切都在不停循環之中， 「此生彼滅」、「此滅彼生」──佛經早都已經指出世界「此生彼滅 ，此滅彼生」循環不息（見阿含經內各品佛說世界成壞）──當 然現代科學家也知道，世上所有各種元素的質子的年齡和壽命不會一致，必有先有後。在一大堆物質之中，也許有些質子已經衰老進入「壞」到「空」的階段，而另 外一批也許還在「成」、「住」階段。若不觀察大量的物質，找到質子自然分解的機會就很微。不用說，在五十年代追尋質子自然分解的實驗，並沒有得到預期收獲──沒有找到！
於是在六十年代和七十年代，又有些物理學家采用另一種實驗來追尋質子自然分解──就是運用地質學的岩石標本，予以做輻射化學分析（Radio chemical Analysis）其成分。舉例說，他們發現，「鉀三十九」（Potassium39）核子內的一個質子自然分解消失，使之降爲 「鉀三十八」（成爲較不穩定的元素），很快地，它的核子又放射出一個中子，就使元素變成了「氬三十七」 (Argon37)。這時，它的核子已是輻射性很不穩的了，它的輻射量可用輻射計算儀「」(Radiation Counter)計算出來。科學家只要找到埋藏在地層深處尚未經過任何干擾的古老氬礦石，予以檢測其質量、輻射量及年代，；有了這些資料，就可計算出其內質子分解的地質年代，及推算得到質子的壽命。用這種方法所做的實驗，顯示著質子的「半生」壽命已經高達10的6次方年之多，比前述的理論年壽更大多了！
另一種追尋質子自然分解的實驗方法，是企圖直接截留及計算正在自然分解的質子。這種測量方法，是在地低下進行的，須先把來自天外的宇宙輻射線都隔除掉。一 就七四年，黎恩斯等物理學家在南非一座地底下金礦內，設置了長達兩英里的「偵察儀」，內貯多達二十頓的閃光液體及四千支閃光管，若有荷電的質點通過時，就 會刺激這些閃光管內的氣體放電而閃光，倘使有質子光束射過，發生自然分解爲一些極微質點，它們就會使閃光設置閃閃放光。用這種方法，在理論上，可以測得質 子的壽命爲10的30此方年。但是此方法仍有缺點，它只可適用於那些分解出荷正電的披子（Pion是末子Meson族類中最小的一種），及牟子（又譯爲「重電子」）。
「牟子」是比電子大上兩百倍的類如電子質點——以上各種極微質點，請參閱各篇拙文（各譯名未必與國內譯名相同）。若無析出此等微小質點，則無法偵察。
越來越多的世界各地先進物理學家認爲：質子雖比較穩定，但也終於會壽盡進入「壞」、「空」狀況而自然分解的。雖然很多保守的科學家，仍然堅持質子絕對不會自然分解的；但無論守舊派怎樣反對，前衛派的物理學家們紛紛參加追尋質子的自然分解實驗。
上述格拉紹博士的SU（5）理論越來越受到物理學界的重視。該一學說指出：質子是有天然壽命的（10的30次方年），壽限一盡就會自然分解，成爲一個荷正電的微質子（），及一個中性的「披子」（），兩者所含的電子能都相當高，大約是五個電子伏特，而且，兩者是背道而馳的── 一般任何質點分解都無此背道而馳的情形，這是質子分解才特有的情況。
這個學說定下了清晰的目標，成爲世界各國物理學界追尋質子自然分解的實驗方針。大家都從茲而知道要注意找尋的現象是什麼了。
了解原則很容易，要實行卻不是那麼容易！
從上述的SU（5）理論的數學計算，每天在至少一千萬立方噸的物質之內，才會有一粒質子壽滿10的30次方年而自然分解。若想找到一個自然分解的質子，至少要用一年的時間，每天觀察至少三千立方噸的物質！而且，必須小心分辨各種瞬息幻變的背景現象。
所謂背景現象之一，就是自然界的天然輻射線。這是難以徹底過濾清淨的，很容易淆亂觀察，甚至於「偵察儀」的構成質料也可能有一些會受到輻射而分解；隔離或 絕緣設備的質料，也須作到絕對不受輻射線影響而分解，這些都是相當困難的設備。此外，還有從宇宙不斷射來的宇宙輻射線，更是棘手的大問題──宇宙輻射線，射到地面來，在海面水平的高度，每一平方公尺的範圍內，每一秒鐘，就有一個輻射質點。從這樣計算，那麼，假如「偵察儀」是一萬噸，它一年所受到宇宙輻射線質點的打擊，就有10的12 次方（一萬億）個質點之多了，科學家必須把至少一億兆的宇宙輻射線質點予以辨認及排除！
於是，爲了減少宇宙線的影響，科學家必須把實驗室建造在地底下深處，以厚厚的地層和特制的絕緣隔護層來過濾宇宙線。這些隔護層必須厚達數千公尺才可過濾宇宙線之中的牟子（Muon），但是也無法保證能完全濾清，恐怕總有些漏網的核子會穿過。
還有，最大的問題，那就是「微中子」（Neutrion）。它們是無形無體的，虛無的一種能。沒有任何一種已知的隔離過濾設備，可以擋得住「微中子」的透射及出入任何物質。雖然微中子很少與任何質點發生反應作用，但是在一千噸的實驗物質之中，可能也會偶然與遇到宇宙線射來的微中子反應作用一次。
既然不可能完全過濾微中子，也不能預防，就只有細心去辨別孰是微中子作用，孰是質子自然分解，這也是相當困難的，必須由電子計算機來做分析判別。
微中子與質點互撞發生作用，微中子的運動量會將對方質點拋向前面。質子自然分解，射出的更小質點向相反方面進行，而其運動量是零。這是微中子作用與質子分 解不同之處。因此，新設計的新偵察儀，必須能夠記錄各種事件發生的質點射向（過去的實驗儀器未能做到此點，只是記錄事件發生的能量，那是不夠的。）
過去數十年的偵察儀設計有兩大類── 一類是多層隔濾式，另一類是塞連戈夫水箱式（Cerenkov Water Tank）。多層隔濾式是建造很多多層的鋼鐵鐵板，各層之間裝設敏感的電子捕捉計算層，以記錄及計算荷電點通過量；水箱式是一九三四年蘇聯物理學家塞連戈夫（Pavel A. Cerenkov） 所設計的。原理是將荷電的質點光束射過透明的液體。其速度大約是光速的四分之三（在液體中通過的射線，速度被液體所阻，不可能達到在真空中的全光速）。這 樣的四分之三光速射線，以四十二度傾角射入水箱之內。水箱周圍設有敏感的放大攝影管。當射入的輻射線內有發生質子自然分解或中子分解，各放大攝影管就會閃 光，好象閃電一樣，並且把情形攝錄在磁帶上，以供電腦分析。
塞連戈夫水箱式偵察儀的設備費用比較多層爲輕，成爲目前最多受采用的設計。不過，此一設計有缺點，就是很可能偵察不到中性荷電的輻射質點，尤其是不可能偵察得到微中子。不過，它能偵察得到某一些荷電中性的極微質點，例如「披子」（Pion）──披子含中性電，很快就分解。成爲甘瑪輻射線（Camma Ray）或高能的光子（Photon）。甘瑪線也是荷電中性的，但他們能與一對電子及微質子發生反應作用，因而顯示強烈的光流，故能被偵察出來。
塞連戈夫水箱式偵察儀有一個優點：水箱中的水，一部分是氫原子，其質子並未與其他質點發生複雜的核子連接關係，因此質子仍是自由的。若有分解，比較容易偵察得見。
從一九七九年開始，美國加州大學的艾爾文分校（Irvine），與密芝根大學，兩大學俯的核子物理學家，和國立布魯克希汶實驗所，聯合設立一個質子研究組，依各校的首字字母，簡稱IMB；從事根據塞連戈夫式水箱來設計一座更新的巨大偵察儀，這是當前全世界最巨大的一座。參與其事的核子物理學家，包括頂尖的名流，如：加拿大的弗烈特•黎恩斯（Frederick Rhines）、洛西柯（Jj.MLosecco）、丹尼爾•辛克力（Daniel Sinclair）與「布所」的摩裏斯•高爾哈拔（Maurice Goldhaber）等氏。
這座世界上空前巨大的水箱式偵察儀，高達六層大樓，深入地底下兩千英尺，以求濾除每秒最少十萬次射擊地球的宇宙線。地點設在奧亥奧州克裏夫蘭市（Gleveland）附近的摩頓斯鹽礦場（Morton Thiokol），由該礦業公司提供地層技術及負擔一半工程費用。
一九八二年七月水箱完工，注滿清水八千立方噸？裝置了兩千零四十八支放大攝影管（Photomuliplier）於水箱的上下四周，每一支管都有無寸直接的半球形鏡頭面隊著水箱內，都是不透水的，用以實驗的可能會有自然分解質子的物質，重達三千三百噸之多。
兩千多支自動放大攝影管，每隔五十個萬分之一妙（Nanosecond）就自動攝錄那些通過水箱的輻射線情形──輻射線以四分之三光速射透十公尺的水，需要五十個萬分之一秒鐘時間──因此，各管可以攝影其全部過程無遺。電腦從錄影分析就可以偵察是否有質子分解。
即使是深藏於兩千英尺的地底下，過濾了大部分的宇宙輻射線，也還是有些漏網而射入偵察儀內水箱，會引起六百支放大攝影管反應；但是，自然分解的一粒牟子只 引起二百五十管的反應攝影。因此，不難分辨出那一些事件是牟子引起的。也有些牟子射入時只射到水箱的一角，因而只引起三百支攝管的反應，這些就須又電腦來 予以分析甄別。電腦把一切牟子輻射線甄除之後，剩下的「事件」就是有可能質子分解的了，稱之爲「除清的事件」（Contained Event）
「除清事件」也未必就全部是質子分解射線，因爲往往會有微中子射進來。微中子是虛無體質的，沒有任何物質可以阻擋它射透，它們一射進水箱內，很可能引起其 它質點的反應作用，很容易被誤認爲是起源於清水內的現象，這就需要由電腦的精密分析辨別了。好在我們知道，微中子與物質的質點相撞時，射線的方向是朝著鬧 事的微中子。而質子分解時，各射線是四射各成相反方向。
不過，有時是很難鑒定的。在極罕見情形之下，微中子與質點的互撞，發生的射向，也可能會折向，角度相當的大。在有些情況中，分解的質子的各條背向射線會突 然停止。這些特殊情況就很難判斷了。假如清水中的一個獨立氫質子分解，它的各射線角度就是成一百八十度背道而馳。但是清水中的氫質子，十居其九是氧的核子 結合在一起的，因此氫質子分解後其背道而馳的力量角度也受到了影響而疲軟。
經過電腦嚴密分析各除清事件之後，再次淘汰，最後只剩下有限的可能是是質子分解事件。還要再經過更嚴密的分析。
上述的IMB研 究所，在最近的兩百零四天實驗作業中，只發現一百六十九件「除清事件」，其中也還不能肯定有沒有「可能的質子分解」事件，其中也還不能肯定有沒有「可能的 質子分解」事件。該研究所仍將繼續實驗下去。全世界物理學家都在注視這個實驗，因爲他們中大多數都認爲質子自然分解，只是還沒有人見到過而已。要目擊及證 實質子自然分解，乃是核子物理學家們夢寐以求的事。
一九八三年，歐洲核子研究所，由魯比亞博士領導的實驗，用反質子與質子互撞，引起質子的分解而析出微中子、W正負粒子、Z中 性粒子等等。並因此一成就，而獲得諾貝爾物理學獎（一九八四年）。該項實驗的成功，更堅定了科學界的信心，更認爲質子有可能自然分解再生的。上述的美國學 府耗資以億萬計算，來從事於追尋質子的自然分解，應該不是徒勞無功的。相信只是時間問題，遲早總有一天會找到質子的自然分解。到那時，核子物理學家的各種 理論，就會更加充實完整了。也將會從茲證實質子的自然壽命是不是10的30次 方年？抑或更長？很多更前衛的核子物理學家認爲質子的天然壽命當十倍此數。找到了質子自然分解之後，當能較能爲肯定質子的天年，也從之而證實：當前宇宙是 由一粒原始質子所大爆炸而發展的「統一學說」；更可證明質子是從空無一物的空虛所生成，所以科學家都在拭目注視此項實驗。
我費了一萬多字不厭其詳地介紹上述的追尋質子自然分解實驗，驟看來似乎與佛學沒有什麼關係。也許有人會問，爲什麼要在佛刊講核子科學？
佛學是包羅萬象的，佛學內包含有人生哲學、宇宙學、科學、電學、修學、超自然、自然科學等等各種學問。不幸地，中國古代譯經者，受限制於中文的簡約要求。 可能是由於古代印刷術未發達，文字都是手科在竹木或石板上的，爲了省事，故此古文都簡約的變成了謎語，未能詳盡佛經原文的內容，而歷代的佛教人士，又只注 重佛學中的修身修行，及哲學內涵，而忽略了佛學內對超自然認識及科學先知。到了現代，也還有不少人蓄意排斥佛學內的科學先知或預見，更禁止談論超自然現 象，一律套上「怪力亂神」的大帽子罪名；這是無知與幼稚的悲劇，這是障蔽良知真知的愚民政策，是違反佛陀啟發民智，導人覺悟的原旨！
須知佛學的一切學問，是建基於無上的大智慧，目的也在於啟發人類的智慧！佛學對宇宙的認識是非常深入獨到的，佛理也是符合宇宙法則及超級宇宙原理的；從佛 理可以通往超級宇宙真理，從宇宙學和核子物理學的新知，可以更容易明白佛學內的奧秘。所以我喜歡從宇宙及核子物理學來研究佛經，我越研究核子科學及以之比 較佛經，越能領會佛學的奧義，也越來越發現：佛學與核子科學和宇宙學原來是如此接近！
我以前發表的多篇拙作，已經盡所知地運用核子物理學來分析佛學的色與空之關係，及其他佛學觀念。今日的學佛人多半只泥守執著於哲學文字相，很少從佛學的科 學觀點入手去研究。有更多人不知佛學所說的「空」只是作爲修性的一種手段而已；並非以絕對的「空」來否定一切。有些人竟迷於「空」，到了著「空魔」的境 界。失了真正的「覺悟」意義。這些人，否定科學，否定一切，自己著了「空」相而不自知。他們自己無知到極點，卻又自誤誤人，反對別人先從科學認識宇宙物 理，然後進一步昇級進入佛理。當然，「法」尚可棄，何況非「法」？科學也只是一種「法門」而已。不過，未渡先棄舟，豈是智者所爲？在我看來，佛法好比是停 在海中心的遠洋巨型輪船，如果想登上它，就得辛苦泅水度過一段水域。若有科學的度海汽船可乘，從天星碼頭開到海口登上巨輪，不比自己泅水容易得多嗎？如果 佛學的文字淺易詳細，好象科學天文，那又不同了。
總之，我覺得，作爲現代人，先具備了核子科學和太空科學等新知，對於探討佛學，是有莫大方便的。從科學先明白了宇宙的構成，就較爲容易了解佛經內的許多深 澀奧義。恍然明白！原來佛經講的都是宇宙的本體構與現象物理；佛經教人怎樣從「真空妙有」去入手尋求自性，教人怎樣修行，也都是根據宇宙一切事理而設立的 對癥適境的良方。
從本文提出的科學對於質子自然分解追尋，我得到又一次的啟示，而有上述的感想。同時，更進一步堅定了我下列的推論：
第一：該項實驗結果引起科學家注意到，一個質子分解的去處是：一個微質子，一個披子。這就是說，物質不滅定律又一次獲得證明。物質的最小單位之一 ──質子──分解以後並未消滅，只是以另一種形態存在下去。同時，經由「微質子」這個空虛的相，進入「空」相，可以進入另一種空間──也許是十一度以上的超時空。電子也是不會消滅的，而且可以游離存在於各空間。
第二：物質生命，無論是人、是動物、植物，全身的色相肉體，都是由細胞構成，每一細胞又是各種物質元素構成，每一元素是原子構成。原子內部是：原子核、電 子，在核子內，有質子、中子。那麼，人的全身，或動植物的全身，都是由質子、中子、電子所構成。電子是荷負電的，質子荷正電。人身的神經細胞彼此交換鈉和 鈣的原子，即是在不斷放電。微強的電流在人體內閃動流動，尤其是腦神經細胞網內，電光閃閃，火花飛揚，形成腦波。腦波射出的，有從電子或質子放出來的電 能；可以溝通復度空間的。也可以引起外在或本體內在的質子、電子、卑子、微子之類的連鎖反應變化。當然也必有一定的限度，並非無限；但是，其無形的能，是 大大超過了肉體之物質力量的。宇宙線當中的微中子光束，細微到極點，仍可以射透不知若干億兆光年的太空，來到地球。人腦的腦波，或者沒有那麼大的能力。但 是經過集中爲光波之束，射入宇宙中若干距離，不是沒有可能。佛菩薩從無限阿僧胝劫以來修行，其大智慧的腦波射線集中到相當強烈，當然可以隨願四方八面上下 射出及收回，佛光注臨，應作如是觀（佛菩薩是以超阿賴耶識的狀態永恒存在，並非肉體）。
第三：由上第二說明，人體全身每一細胞都都有微子之類，也有微中子（空虛）。如果將人體全部細胞連接起來構成器官及全軀的形相；那麼，將各細胞核內元素核 子內的微中子連接起來，自然也構成相等於物質軀體的形相，這就是中陰身（佛經說人有中陰身，又稱神識或靈識，俗稱爲靈魂）！微中子是可以自由出入於物質空 間（色界）與非物質或反物質各空間的（無色界）（因爲中陰身是許多微中子及更微的空虛之能點組成）。有修行的人，懂得怎樣使其「心」（腦波）集中，使全體 的「微中子」構成不散不亂，甚至於與宇宙同壽，甚至於可以自由來往於三界或多度時空，甚至於可以慈悲庇護世人拯救苦厄。例如，觀音菩薩億兆兆劫以來永恒的 超能，就是無形的、無相的輻射能。可以尋聲救苦，普度眾生，無須生爲肉體，其理也非常淺易明白。當然，菩薩也可能因爲方便而化現各種相來濟度眾生（見法華 經普門品），但那只是權宜的色相幻相而已。一般人，利欲熏心，迷失了本性，腦波不能集中，迷失了天然本能如天眼超感，也因拼命喫肉喫葷，甚至酒色無度，肉 體疾病叢生，靈性早已死了；肉體一死亡，物質細胞被細菌噬喫，元素分解，質子、電子、微中子全部散盡，溶入大地與大氣之中，爲其他生命吸收了，散盡了那還 有什麼「識力」？
第四：沒有修行的人，肉體死亡後，「中陰身」（微中子、微質子等組成）散盡了。但是有一些心願未了的人，可能仍掛念子孫或伴侶，他的中陰身就不會立時散 盡，可能仍有那一點未了的心願，使他盡力維持聚集不散，所以會有「回魂」來看子孫家人的事。也有些人心中充滿悲苦冤屈，例如冤死的人，冤魂不散，一定要盡 力維持不散，直到伸了冤才散去，於是有冤鬼、厲鬼報復的情形。也有些人忠烈之氣，忠義之心稟然，例如關羽、嶽飛、文天祥、史可法等等忠烈之士，他們的中陰 身能維持很久很久，也能庇佑世人，即是「正直之神」。這是跟修行相近的成就。不過一般世人，絕大多數都沒有修行，不守戒，不懂得追求定慧見性，也沒有特殊 的忠烈浩然之氣，沒有特別的孝行賢德，沒有做什麼慈善功德；他們庸庸碌碌，在名利酒肉色欲中「享受」。他們有些人殺生無數以牟利或飽口腹，更有害人及犯 罪，奸詐陰險……這許多眾生相，他們的「心」早已死了，他們肉體死亡後，沒有心力的維繫，中陰身維持不久，很快就散了。
第五：散盡或散了一部分的中陰身，失去良好的判斷力。佛經所謂「隨風飄蕩」、「依草附木」，或因罪業深重，難逃宇宙中因果輪回，而飄到宇宙中什麼「黑洞」 內去，或飄到什麼冰山火山去，或受因果律（見拙作「因果律」）的業力反彈而感覺到報應的痛苦，例如有些屠戶死後的靈魂感到被千刀剮萬刀剁；有些感覺到被自 己惡業反彈回來的力量折磨，好象被投身於油鍋炸酥般痛苦。種種刑罰，大部分還是各人自己生平所作惡業的力量，反射回來引起的痛苦感覺。所謂地獄，就是在各 人惡業的「識」中所幻化形相化。當然，冥冥中也還有一種主持正義審判的超自然力量。從科學上來說，是維持宇宙中一切平衡的超自然力量；從宗教和心理學上來 說，是世俗所傳說的閻羅天子──也不是物質空間內的色身，只是另一時空「空間」（界）內的存在之「能」。
第六：一般沒有善行也無修行的人死後，其中中陰身很少是完整的，多數是殘缺不全的，飄飄蕩蕩的。其中的一些單位識力，隨著其微中子、微質子等，附著於所貪 愛的東西。貪欲的，會得附著於豬胎之類。很可能，中陰身的另一部分，投入牛胎，又另一部分投入狗腹；又有一些部分隨因果循環之力而投入雞鴨，於各畜類內的 其他人的中陰身殘體結合，成爲各畜類的靈魂。
由於他們多數爲殘缺之湊合，故此大多數都已經迷失本性；他們的生存，只隨從本能，也只有不可避免地走上被宰殺吞噬的末路，來償還他們前生的惡業。因此佛經說：「今日你喫他，明日他喫你！」
有些中陰身，殘缺零碎昏昏沉沉，分裂消散，不知附著於多少六畜的識念上，經歷多少生生世世的輪回──並不是一身還一身債那麼簡單。
凡是有惡業的人，其惡業無非是由於自我之心太重而引起，以自私自利之動機來做惡業而已。自我心越重，則識力越無明昏暗。不能選擇前途而沉淪，而且必須接受宇宙中的循環因果法則，自食其惡業回向力的惡果，於是輪回爲豬、牛、蝦、雞、鴨、蚊、鼠而不自知。
有善行有修行的人，其人一心不亂，識力光明清楚，念佛不綴，使自己的中陰身內的一切微中子、微質子、離子、披子等等，聚匯不散，成爲光束一般，不會墮落附著於任何六畜魚蝦蟲草。
而且因爲多善行功德，其獲得的因果反應也是善報的；又得到佛菩薩的無限超級大能接引，於是就地進入光明極樂世界──是一種極樂的時空空間──不是物質空間中的任何一處，這是超過十一度空間以上的無色無相之界。
大正藏大毗婆沙論第八七四頁云：
「眾生命終時，生與欲界，欲界命終時，生於色界。」
第三五四頁云：
「彼無色界，生欲色界時，彼二中有，即當生處而現在前……」
第三六二頁云：
「中有無礙，隨所生處而入母胎。」
又八七四頁云：
「問雲何聲般涅？從彼命終，起色界中有，生色界天，生已未久，得如是種類無漏通，由此道力，進斷餘結，於有餘，依般涅盤界，而般涅盤。」
我在本文的以上數段，是用現代文字科學觀念解說生死流轉及輪回問題，我自感是接近大毗沙論的。大毗沙論就是阿毗達磨大毗婆沙論——是佛滅後四百年初，五百 羅漢，應腱陀羅國國王迦膩色迦之請，廣解釋發智身論，由唐三藏法師玄奘譯，共二百卷。我手上無書（上是馮公夏居士爲我查抄錄的）
佛說大生義經內云：
「……爾時世尊告阿難言：如是如是，彼緣生法甚深微妙，難見，難了，復難思察，惟諸聖者具善巧智即能分別，非愚癡者之所曉解。何以故？愚癡眾生，此世他世 滅已復生，如時輪回，皆由不了緣生法故……諸法皆由因緣展轉相生，是故輪回不能斷絕……所謂愛法爲緣……以愛緣故即起希求，希求爲緣……即生喜貪，以貪緣 故，即生我見……諸法皆由愛與希求互爲緣展轉生起……觸法爲緣，由觸緣故即生起受法……所謂名色爲緣……所謂識法爲緣，由識法故，即有名色……此識法者， 最初受剩居母胎藏依羯羅藍，識法具已無所增減，識因緣故而剩諸蘊……。」
大生義經是很不容易看懂的，上面簡略引用的句集，相當深奧，提及輪回之理。我的前文恐怕還不足以作爲此經一句的詮釋。此經仍須多多深入研究才可領會多一點。
阿含經又佛云：
「眾生無始生死，長夜流轉，不知苦之本際……。」
中阿含經內，佛說善惡報應經（二卷）──對 於善惡報應講得非常明白，也很清楚地指出殺生爲十惡之首，命終後獲得惡業回向報應，嗔心獲得回向嗔報。相反地，修諸善業，得生諸善趣中，不入無間，讀者請 詳細研讀此經。輪回報應之說，世俗一知半解的自命科學思想（其實只是停留在四五百年前科學知識階段）的人士，嗤之以鼻及否定輪回因果；最好他們多多研讀佛 經和研究當今的核子科學宇宙學，就會知道；輪回是宇宙自然法則，是因與果的秩序規律，是宇宙物理，並不是迷信傳說。
增一阿含經卷十二三寶品第二十一有云：
「眾生二足四足眾多足者，有色，無色，有想無想。」
這是說明了「眾生」有些是物質生命，有形相的生命；有些是非物質生命，無形無體；有些是有思想的，有些是無思想的。
世尊又說：
「佈施爲福之業……不殺不盜；好惠施，人無吝心，語言和雅，不傷人，心亦不他淫，自修梵行……以慈心遍滿，一方，二方、三方，四方亦爾，八方……以此慈心 普覆，一切令得安隱，以悲喜護心普滿……八萬上下……修行念覺，意修……偈曰：佈施及平等，慈心護思維……生天必不疑。」
這就是說善有善報的善因善果。
同經中又說：
「世尊告諸比丘：有三因緣識來受胎。雲何爲三？於是，母有欲意，父母共集一處與共宿，然復外識未應來報，便不成胎，若復識欲來……而來成胎……。」（請參閱全經以窺全貌）
這就是說明了，「識」來投胎！這識，是游離的「識力」，是空虛無體，但有「能」力的，或許是屬於微中子、微質子等所構成的；或者是比兩者更未爲現階段科學 所知的一種「能」。總之，必定是在物質生命腦細胞內元素核子內部，以虛空形相存在的一種「能」或「力」。如果我的這種推論不謬，那麼很多有關輪回、轉世、 投胎、地獄等等的情形，都可說是人的「識」能的轉「界」。科學已知道微中子等等是虛無的無形之能，可以自由出入於物質、非物質與反物質三界和各種高度時 空。我因此認識「識」力的意義及作用。
識力有許多種不同的能量及識別力，阿賴耶識是最高能及最大智慧之一（最高之大智慧爲如來藏識）。普通的「識」就沒有智慧，只有知識，全不修行的就只有下 識，爲物欲色欲所困的就只有昏識，作惡業的就只有更昏沉之低識。低等生物只有求生本能，殊少識能，生死流轉，永難拔苦。
佛陀教導「無我」，這是進入入定慧的修行途徑之基本方法之一，教人求「自性」，是進入阿賴耶識的法門。我深深感到，這些都是很深入宇宙物理的，並不只是哲理而已。本來哲理也是宇宙法則的一面，與宇宙物理是互爲表裏的。
「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教。」
阿含經開卷語聽來淺近，其實很深，不自淨其意，怎能生慧？不集中識力，怎能進入如來藏識，擺脫因果輪回？
如果有人仍以無知執迷於儒家堅持的「子不語怪力亂神」態度，來否定科學與佛學，不妨看一看周易係詞第四章：
「易與天地准，故能彌綸天地之道，仰觀於天文，俯以察地理，是故知幽明之故，原始反終，故知死生之說，精氣爲物，游魂爲變，是故知鬼神之情狀……故神無方而易無體。」
周易是儒學之一，總不能否認這本文王周公孔子先後著作的哲書吧？
原載香港《內明》第162期：1985年9月1日
書名：太空科學核子物理學與佛理的印證
作者：馮馮
出版：天華出版事業股份有限公司
發表文章
0 评论:
張貼留言